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叫做摩呾理迦，又意译为本母，在瑜伽论卷二十五说到十二分教的最后一分教论议时：“云何论议？所谓一切摩呾履迦、阿毗达磨，研究甚深素呾缆义，宣畅一切契经宗要，是名论议。”卷八十一亦谓：“论议者，谓诸经典循环...于诸欲不如实知有众过患，所谓诸欲无常虚伪，空无有实，败坏之法，犹如幻事诳惑愚夫，甚少爱味多诸过患，亦不如实了知如是少味多患。诸欲出离，所谓于彼欲贪调伏，乃至超越，是其出离。彼既如是不见过患、不知出离而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278953.html
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公元8世纪时，在赤松德赞的扶持下，从汉、梵文中译出一些佛教典籍，在加上大量的印度、西藏的论师的论文，逐渐形成所谓的“藏文大藏经”。全藏分为“甘珠尔”、“丹珠尔”和“松绷”三大类。“甘珠尔”“...指引》中一语道破天机：是达赖喇嘛“委托”麻原“在日本进行佛教改革”。
日本佛教源远流长，显宗密宗俱全，而达赖却偏又委托麻原这个刑事罪犯去进行所谓的“改革”，这既是对日本佛教界的轻慢，也暴露了达赖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378977.html
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之后，国势日益强盛，隋廷出兵击破吐谷浑，西突厥也被迫投降，曾经战乱的敦煌重新得到安宁，丝绸之路再度被打通，并且成为伊吾、高昌、鄯善三条西行道路进入河西时的归一之途，成为所谓的“总奏敦煌，是其咽喉之地”...
刘墨
|佛学论文|因明|五明|
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。所谓阿育王八万四千塔的形式在印度也很难找到，而在中国尚可搜寻到一些线索。
花园小南湖佛塔
位于新疆维吾尔自治区哈密市花园乡小南湖村东约1公里处的沙丘顶部。塔大约建于唐代。
塔为土筑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”、“念佛的是谁”等为死句，以‘，东山水上行”、“庭前柏树子”、“崦哑畔”、“苏噜苏噜念唎（口+悉）喇”等禹活句：所谓“有字义可寻，则为死句；无字义可寻，则曰活句”：雍正认为，“如此会取，则末後句尚未...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
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昙鸾《往生论注》对此的解释为：“十七句中总别为二，初句是总相，所谓是清净佛土过三界道。彼过三界有何相？下十六种庄严功德成就相是也。”（T40．838c）也就是说，极乐净土的清净相，也就是它超超三界，是...一者名发心菩提，于无量生死中发心为阿耨多罗三藐三菩提故名为菩提。此因中说果。二者名伏心菩提，折诸烦恼，降伏其心，行诸波罗蜜。三者名明心菩提，观三世诸法，本末总相别相分别筹量，得诸法实相毕竟清净，所谓...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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。石世在位仅三十三日 ，此即《高僧传》所谓之“墓熙嗣立”。据此可知，道安率弟子西适牵口山是在永和五年。牵口山，又名钦口山，在邺城西北。道安，姓卫氏，常山扶柳人。家世英儒，早失覆荫。年十二出家，后受戒，...
刘运好
|佛学论文|因明|五明|
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或乡镇组合起来的较大范围内，也会形成“信仰圈”[2]。小范围的祭祀圈往往兼拜多神，更小的地方如村里，则有土地公之奉祀。所谓信仰圈，则是以某一神明或（和）其分身之信仰为中心，超越地方社区范围之信徒所形成...和谐关系。”这话传到笔者耳里，让笔者不觉讶异。如果佛弟子所谓的“和谐”，是创建在眼睛不看、耳朵不听的基础上，那又岂是真正的和谐？可能是麻木不仁吧！倘若有一天火烧到了眉毛，倒要看看他们内心如何保持这片...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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利益矛盾，因而是政治性的、社会性的，只不过采取了求助于“神”的方式。也就是说，宗教民族主义的成因并非所谓的“民族的宗教性和宗教的民族性”，否则，凡是既有“宗教”又有“民族／国家”的地方，就必然有“宗教...
钱雪梅
|佛学论文|因明|五明|
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50.9米，由塔基、塔身和塔刹组成。塔基底面积810 平方米；塔身为复钵体，塔刹的刹座呈须弥座式，座下竖立着下大上小十三重相轮，即所谓的“十三天”，在“十三天”之上置一巨大华盖，周沿悬挂着36片带有佛像和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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